КОВЕН ВЕРХОВНЫХ ВЕДЬМ
КОВЕН ВЕРХОВНЫХ ВЕДЬМ
Вы хотите отреагировать на этот пост ? Создайте аккаунт всего в несколько кликов или войдите на форум.


Магия и эзотерика. Профессиональные услуги. Обучение магии.
 
ФорумФорум  ПорталПортал  О нашем форуме  Наши Акции  Отзывы  ПоискПоиск  РегистрацияРегистрация  Наш КаналНаш Канал  ВходВход  
УВАЖАЕМЫЕ УЧАСТНИКИ И ГОСТИ НАШЕГО ПРОЕКТА! НАШ ПРОЕКТ ПРИГЛАШАЕТ ЖЕЛАЮЩИХ НА ОБУЧЕНИЕ В ШКОЛЫ, МАСТЕР-КЛАССЫ, СЕМИНАРЫ. ТАКЖЕ НА НАШЕМ ПРОЕКТЕ НА ПОСТОЯННОЙ ОСНОВЕ ВЕДУТ ПРИЁМЫ И КОНСУЛЬТАЦИИ ПРАКТИКУЮЩИЕ МАСТЕРА.
Последние темы
» Есть ли магия Вуду в России?
Понятие о церкви Христовой EmptyСегодня в 17:02 автор Марго

» Расклад на выявление блоков
Понятие о церкви Христовой EmptyПн Сен 14 2020, 11:33 автор Марго

» Онлайн ритуал на деньги
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:49 автор Марго

» Молитва избавляющая от всех проклятий
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:47 автор Марго

» От нечистой силы
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:46 автор Марго

» Молитва Святой Марте. Исполняет все желани
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:45 автор Марго

» Чтение Псалтири по усопшему
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:35 автор Марго

» Как молиться о самоубийцах
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:34 автор Марго

» Молитва мученице Параскеве Пятницы
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:28 автор Марго

» О молитве и молебнах
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:27 автор Марго

» Молитва благодарности
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:24 автор Марго

»  Молитвы святым, исцеляющим от различных болезней
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:22 автор Марго

» Православная молитва о заблудших и неверующих
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:16 автор Марго

» Молитва матери о здоровье ребёнка
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:16 автор Марго

» Молитва от ссор и обид
Понятие о церкви Христовой EmptyЧт Сен 10 2020, 11:14 автор Марго

Фазы Луны на RedDay.ru (Москва)
Кто сейчас на форуме
Сейчас посетителей на форуме: 3, из них зарегистрированных: 0, скрытых: 0 и гостей: 3

Нет

Больше всего посетителей (205) здесь было Пн Фев 12 2018, 13:24
Наш Канал На YouTube


Наш Канал На YouTube


 

 Понятие о церкви Христовой

Перейти вниз 
АвторСообщение
Марго
Ведьма
Марго

Сообщения : 30109
Дата регистрации : 2013-05-31
Откуда : Из леса, где много диких партизан..

Понятие о церкви Христовой Empty
СообщениеТема: Понятие о церкви Христовой   Понятие о церкви Христовой EmptyСр Авг 05 2020, 18:27

Слово "церковь" (греч. ЬскЛ.т^сла), происходит от глагола "эккалео" (еккоЛАв),
что означает "собирать, вызывать". В древних Афинах "экклесией" называли
городское собрание, в котором принимало участие не все население города, а
только избранные. Для того чтобы быть участником этого собрания, принимать
участие в управлении городом, нужно было соответствовать определенным
требованиям.
В христианстве изначально под Церковью понималось собрание призванных в общество
Господне лиц, услышавших призыв Господа ко спасению и последовавших этому
призыву, а потому составляющих "род избранный (y^voc, ^кА.ектбу)" (1 Пет. 2, 9).
Свт. Кирилл Иерусалимский ("Огласительные поучения, бес. 18) говорит, что
"Церковью, т.е. созванием или собранием называется соответственно самой вещи,
поелику всех созывает и вместе собирает".
Возможно ли дать определение Церкви? Скорее всего, невозможно. Мы не ставим себе
задачу доказать теорему, что дать такое определение невозможно, но все доселе
существовавшие попытки дать строго научное определение Церкви были не вполне
корректными. Таких попыток было немало. Например, А.С. Хомяков, известный
русский писатель и богослов, определял Церковь как "единство Божией благодати,
обитающей во множестве разумных тварей". Очевидно, что это определение содержит
в себе тавтологию, поскольку Божественная благодать по определению едина. В
Русской Церкви в конце XIX - начале XX века были острые богословские споры по
поводу определения Церкви, вызванные сочинением на соискание ученой степени
магистра богословия доцента Евгения Аквилонова, впоследствии протоиерея.
Первая попытка представить свое сочинение была сделана Аквилоновым в 1894 г.
Работа была посвящена святоотечес-кому определению Церкви. В основание своей
работы Аквило-нов положил апостольское учение о Церкви как о Теле Христовом. И
хотя Свщ. Синод не утвердил Аквилонова в степени магистра богословия и ему
пришлось в значительной степени переделать работу, тем не менее высказанные в
его сочинении мысли широко распространились. В современной богословской
литературе выражение "Церковь есть Тело Христово" встречается очень часто.
Обычно это определение понимается в связи с учением о Боговоплощении - о
восприятии Вторым Лицом Пресвятой Троицы, Сыном Божиим, человеческой природы и о
таинстве Евхаристии - таинстве Причащения Тела и Крови Христовой, которое
рассматривается как способ участия человека в Теле Церкви.
Однако при таком понимании определенные категории лиц, которые согласно Свщ.
Писанию и Священному Преданию, безусловно, принадлежат Церкви, оказываются за ее
пределами.
Во-первых, к Церкви принадлежат, согласно главе 9 Пространного катихизиса, не
только все православные христиане, живущие на земле, но также и скончавшиеся в
истинной вере и святости. К Церкви принадлежат не только люди, но и Ангелы, ибо
Бог "положил все небесное и земное соединить под главою Христом" (Еф. 1, 10).
"Он есть глава тела Церкви, Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во
всем первенство: ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота,
и чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию
креста Его, и земное и небесное" (Кол. 1, 18-20). Aп. Павел обращается к
христианам: "Вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога Живаго, к небесному
Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и Церкви первенцев,
написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших
совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу" (Евр. 12, 22-24).
О том, что к Церкви принадлежат не только ныне живущие христиане, но и все в
вере скончавшиеся, а также Ангелы, говорит, несомненно, и церковное Предание.
Поэтому определить Церковь через учение о ней как о Теле Христовом вряд ли
возможно. Так, Ангелы бесплотны, Тела и Крови Христовых они не причащаются.
Следовательно, у бесплотных сил имеется иной, отличный от нашего, способ участия
в Церкви. То же относится и к ветхозаветным праведникам.
В самом общем смысле под Церковью мы понимаем от Бога установленное общество
всех личностных (т.е. разумно-свободных) существ, верующих во Христа Спасителя и
соединенных с Ним, как с Единой Главой. Можно ли это общество назвать "Телом
Христовом?" Конечно, назвать можно, но вряд ли это можно рассматривать как
исчерпывающе научное определение. Все-таки это наименование есть не более чем
библейский образ, даже если он выражает существо Церкви глубже, чем другие
экклезиологические образы Свщ. Писания.
К Церкви принадлежат, во-первых, все верующие во Христа, живущие на земле;
во-вторых, скончавшиеся в вере и в третьих, Ангелы. Таким образом, у Господа
Иисуса Христа имеется как бы два стада.
Первое - это Церковь, состоящая из членов на земле, обычно она называется
"странствующей Церковью". По всей видимости, этим своим наименованием она
обязана словам ап. Павла: "ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем
будущего" (Евр. 13, 14). Иногда она называется также "Церковью воинствующей",
поскольку жизнь христианина на земле есть брань духовная, "...наша брань не
против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей
тьмы века сего, против духов злобы поднебесной" (Еф. 6,12). Сам Христос есть
Возглавитель этой борьбы со злом: "...Ему надлежит царствовать, доколе низложит
всех врагов под ноги Свои" (1 Кор. 15, 25).
Второе стадо - это Церковь, состоящая из Ангелов и всех усопших в вере и
покаянии, она называется небесною или "торжествующей". Это наименование также
связано со словами ап. Павла, который говорит о Церкви как о "торжествующем
соборе" (Евр. 12,13). Странствующая и торжествующая Церкви различаются и по
составу, и по условиям жизни своих членов. Послание Патриархов
Восточно-Кафолической Церкви о православной вере (в дальнейшем "Послание
Восточных Патриархов) (10 член) говорит об этих двух частях единой Церкви так:
"Отнюдь не смешиваем Церкви странствующей с Церковью, достигшею отечества,
потому только, как думают некоторые из еретиков, что та и другая существует, что
обе они составляют как бы два стада одного Архипастыря Бога, и освящаются одним
Святым Духом. Такое смешение их неуместно и невозможно, поелику одна воинствует
и находится еще в пути, а другая торжествует уже победу, достигла отечества и
получила награду". В то же время они не существуют совершенно самостоятельно и
отдельно одна от другой, так как Христова Церковь, состоящая из земных и
небесных, есть одно духовное тело, имеет одну Главу - Христа и одушевляется
одним и тем же Духом Божиим. (Пространный Катихизис, 9 чл.)

_________________
ПРАКТИКУЮЩИЙ МАСТЕР-ДИАГНОСТИКА НА ТАРО, КОНСУЛЬТАЦИИ, РЕКОМЕНДАЦИИ. ПРОВЕДЕНИЕ ОБРЯДОВ И РИТУАЛОВ

bellisima_2013@ro.ru
__________________
[Вы должны быть зарегистрированы и подключены, чтобы видеть это изображение]
Вернуться к началу Перейти вниз
https://magic-portal.forum2x2.ru
 
Понятие о церкви Христовой
Вернуться к началу 
Страница 1 из 1

Права доступа к этому форуму:Вы не можете отвечать на сообщения
КОВЕН ВЕРХОВНЫХ ВЕДЬМ :: Белая магия :: Белая магия :: Христианство-
Перейти: