О реальности бесов

О РЕАЛЬНОСТИ БЕСОВ
Ре­аль­ность су­ще­ст­во­ва­ния бе­сов ос­но­вы­ва­ет­ся на:

I. ВСЕ­ОБ­ЩЕМ МИ­РО­ВОМ ОПЫ­ТЕ ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СТ­ВА, а имен­но:
1. На су­ще­ст­во­ва­нии прак­ти­че­ски у всех на­ро­дов и на­род­но­стей еди­но­го зна­ния (о не­га­тив­ных су­ще­ст­вах), ко­то­рые за­фик­си­ро­ва­ны в ле­ген­дах, ми­фах, сказ­ках, преданиях, сказаниях.
2. На мно­го­ве­ко­вых на­род­ных сви­де­тель­ст­вах и на­блю­де­ни­ях, ко­то­рые мы об­на­ру­жи­ва­ем в рам­ках лю­бой кон­крет­ной эт­но­гео­гра­фии (что на­шло своё от­ра­же­ние в язы­ке, на­род­ных при­ме­тах, на­цио­наль­ном мыш­ле­нии и соз­на­нии…). Да и, соб­ст­вен­но, та­кие ус­той­чи­вые язы­ко­вые сло­во­со­че­та­ния, как «взбе­сить­ся», «пе­ре­бе­сить­ся», «бес­но­ва­ние», ли­бо – «бес по­пу­тал», го­во­рят нам о том, что лю­дям дав­ным-дав­но бы­ло из­вест­но не толь­ко об этих са­мих не­ве­ще­ст­вен­ных соз­да­ни­ях, но и об их су­ти. Язык тес­но свя­зан с на­цио­наль­ным соз­на­ни­ем!
3. На ис­то­ри­че­ском «ре­ли­ги­оз­ном» опы­те мно­гих и мно­гих по­ко­ле­ний.

Ре­аль­ность бе­сов так­же ба­зи­ру­ет­ся на:
II. ПСИ­ХО­ЛО­ГО-СО­ЛИП­СТИ­ЧЕ­СКОМ ПО­ЛО­ЖЕ­НИИ, а имен­но:
1. Бе­сы да­ны че­ло­ве­ку в его ощу­ще­ни­ях, опы­те, пе­ре­жи­ва­нии.
2. Бес вос­при­ни­ма­ет­ся че­ло­ве­ком как влия­ние очень кон­крет­ное, как ра­зум­ная лич­ность, ин­ди­ви­ду­аль­ность.

Из­веч­ное су­ще­ст­во­ва­ние бе­сов мо­жет быть под­твер­жде­но и на:
III. СО­ВРЕ­МЕН­НОМ ЭТА­ПЕ, В ЛИЧ­НОМ ПЕ­РЕ­ЖИ­ВА­НИИ КА­Ж­ДОЙ ЧЕ­ЛО­ВЕ­ЧЕ­СКОЙ ЛИЧ­НО­СТЬЮ! А имен­но:
1. В субъ­ек­тив­ном опы­те в про­цес­се той или иной ду­хов­ной прак­ти­ки.
2. В при­об­ре­тён­ной не­об­ра­ти­мой спо­соб­но­сти - ус­той­чи­вом виде­нии (ясновидении) вме­ша­тель­ст­ва бе­сов в жизнь лю­дей.

Нам ка­жет­ся, что при­ве­дён­ные ар­гу­мен­ты яв­ля­ют­ся впол­не объ­ек­тив­ны­ми и убе­ди­тель­ны­ми.
В оп­ре­де­лён­ном смыс­ле бе­сы по­доб­ны ра­дио­вол­нам. Они ре­аль­ны, но не­по­сред­ст­вен­но эти сиг­на­лы че­ло­век не ощу­ща­ет; он их вос­при­ни­ма­ет в ви­де раз­но­об­раз­ной ау­ди-ин­фор­ма­ции, ко­то­рая оче­вид­но воз­дей­ст­ву­ет на его соз­на­ние.