Крещение жителей Киева

В Киеве князь крестил своих 12 сыновей и многих бояр, а затем велел истреблять
идолов. Перуна привязали к конскому хвосту и потащили в Днепр, по дороге ударяя
его палками. По истреблении идолов духовенство и князь ходили по городу с
проповедью. Многие крестились с радостью, другие не хотели и слушать проповеди,
третьи колебались, как колебался прежде и сам князь. Тогда от Владимира вышло
повеление, чтобы на другой же день все некрещеные явились к реке, а кто не
явится, будет считаться противником князя. Это решило недоумение тех, которые
колебались. "Если бы новая вера была нехороша, - думали они, - то князь и бояре
не приняли бы её", - и шли креститься, другие явились на реку из страха, упорные
же язычники бежали от княжеского гнева в степи и леса. На другой день после
княжеского повеления на Днепре произошло общее Крещение народа. Тогда, по словам
благочестивого летописца, земля и небо ликовали, видя множество спасаемых. "Боже
великий, сотворивший небо и землю, - взывал в радости Владимир, - призри на
новых людей Своих, дай им, Господи, познать Тебя, как познали страны
христианские, и утверди в них веру правую и несовратимую". Произошло это в 988
году, который вошел в историю как год Крещения Руси.
После крещения князя, дружины и всего стольного города христианство на Руси
сделалось господствующей религией. Последовало образование поместной Русской
Церкви, для существования которой уже созрели все условия. Она имела в Киеве
значительную паству, которая вскоре начала увеличиваться через распространение
истинной веры и вне Киева, среди разных славянских и инородческих племен Руси,
она имела свою иерархию, состоящую из митрополита Михаила, епископов и
священников, прибывших из Константинополя и Корсуня, и, вероятно, нескольких
прежних, местных. Непосредственно после крещения народа великий князь стал
повсюду для богослужения строить отношения новой Церкви к её матери - Церкви Греческой, а также местные
внутренние её отношения государственного и общественного характера; началось
спасительное руководство новых людей Божиих на пути внутреннего
совершенствования, - одним словом, началась историческая жизнь Русской
Православной Церкви.