Шаманизм, йога и тантризм, сходства и различия

Собственно шаманизм не следует путать с разнообразными «магическими» идеологиями и практиками, встречающимися в мире почти повсеместно и на всех уровнях культуры.
Среди элементов, из которых шаманизм состоит и которые являются для него характерными, по мнению М. Элиаде, важнейшими являются следующие: 1) инициация, включающая символическое расчленение кандидата, его смерть, воскресение и подразумевающая его спуск в ад и восхождение на небеса; 2) способность шамана совершать путешествия в состоянии экстаза в роли целителя и проводника душ (он отправляется на поиски души больного, украденной демонами, отбирает ее у них и возвращает в тело; он провожает душу больного в ад, и т. д.); 3) «владение огнем»;
шаман прикасается к раскаленному докрасна железу, ходит по раскаленным углям без какого-либо вреда для себя; 4) шаман способен принимать вид различных животных (он летает как птица и т. д.); умеет становиться невидимым.

Этот шаманский комплекс очень древний. Полностью или частично он встречается у австралийцев, древнейшего населения Северной и Южной Америки, в полярных районах и т. д. Его главным элементом является «экстаз» — шаман является специалистом в области сакрального, он способен покидать свое тело и предпринимать космические путешествия «в духе» (в трансе). «Одержимость» духами, хотя и зарегистрирована во многих разновидностях шаманизма, по-видимому, не является элементом первостепенной важности. Напротив, она указывает на упадок, потому что высшей целью шамана является покидать тело, восходить на небеса и опускаться в ад, а не позволять себе быть «одержимым» своими духами помощниками, демонами или душами мертвых; идеалом шамана является подчинить себе этих духов, а не позволить себе быть «захваченным» ими.

Йога не может быть ошибочно принята за разновидность шаманизма или помещена в один ряд с техниками экстаза. Целью классической йоги продолжает оставаться полная «независимость», в то время как для шаманизма характерны отчаянные усилия для достижения «состояния» духов и для совершения экстатического полета. И все же у йоги и шаманизма существует одна общая черта — «выход за пределы времени» и отмена истории. Шаманский экстаз возвращает изначальную свободу и блаженство тех времен, когда человек действительно мог восходить на небеса и беседовать с богами. Со своей стороны, йога приводит к необусловленному состоянию самадхи, которое самопроизвольно возникает у дживан-мукты, человека, «освобожденного при этой жизни»

Мы наблюдаем непрерывный процесс взаимного проникновения и слияния, что, в конце концов, внесло значительные коррективы в основы классической йоги. И хотя последняя и не является ни магией, ни шаманизмом, в списке сиддх оказались многие чудеса, свойственные магии, а целый ряд шаманских техник успешно отождествляется с йогическими упражнениями.