Христологический аспект церкви

Первое сообщение Св. Духа относится к Церкви в целом как к единому Телу. В
данном случае Святой Дух преподается не каждому из апостолов в отдельности, а
всей совокупности апостолов как единому целому. Во время этого сообщения Духа
ап. Фома отсутствовал, и, тем не менее, этот факт не сказался в дальнейшем на
его апостольском достоинстве, ибо сама его принадлежность к апостольскому лику
обусловливала его участие в принятии этих даров Духа Святого, которые были
дарованы не лично, а апостольской двенадцатирице в целом. Это присутствие Духа
не есть личное, в данном случае Дух Святой выступает как "связь единства Церкви"
(свт. Григорий Нисский) и дается апостолам совокупно как связь и власть
священноначалия. При этом даровании Святой Дух не относится к отдельным
личностям и не сообщает им никакой личной святости, Он выступает здесь как
безличностная сила, служебная по отношению ко Христу, Который и дает Его.
Христос есть Источник жизни Церкви, приобщение к этому Источнику совершается
силою Святого Духа. О таинстве Крещения, вводящем человека в Церковь, ап. Иоанн
говорит как о рождении "от воды и Духа". (Ин. 3,5). Ап. Павел говорит: "...все
мы одним Духом крестились в одно тело..." (1 Кор. 12, 13). Посредством Святого
Духа Господь управляет Своею Церковью. Господь установил в Церкви различные
служения, установил определенную структуру Церкви, но поставляет на служение
Святой Дух. Например, поставление епископов (по синодальному переводу
"блюстителей") совершает Св. Дух (Деян. 20, 28). Господь установил в Церкви
определенные таинства и священнодействия, но совершаются эти таинства и
священнодействия силой Духа Святого. Полнота единения со Христом достигается
через участие в таинстве Евхаристии, но само преложение Даров в таинстве
совершается силою Святого Духа. Такое неличностное присутствие Св. Духа в Церкви
придает независимую от намерений и лиц объективность богослужебным действиям
духовенства, сообщает объективный и обязательный характер постановлениям
церковной власти, дает церковным Соборам способность определять, выражать и
заключать в точные догматические формулы непостижимые для человеческого ума
тайны. С древнейших времен постановления церковных Соборов предваряются
формулой, "изволися Святому Духу и нам", по образцу Апостольского Собора в
Иерусалиме (Деян. 15, 28). Тот же принцип лежит в основании иконопо-читания и
всех вообще церковных символов как вещественных знаков присутствия духовного
мира. Вся эта деятельность Святого Духа относится к христологическому аспекту
Церкви, но Его деятельность в Церкви этим не исчерпывается.