Омела белая

Омела белая. Сушеные однолетние побеги и листья.

Данный экземпляр омелы был найден на территории Молдовы, и снят с соблюдением правил, т.е. не касался земли ни при съеме, ни при транспортировке, и затем был высушен в помещении. У нас Вы можете купить омелу, подходящую для магических целей.



«Нет омелы – нет удачи» - старинная поговорка жителей Уэльса.




Омела - растение, укореняющееся на коре деревьев, и распространенное в тропических и субтропических районах Европы, Центральной Азии, Северной Африке, и в Австралии. Существует около 70 видов омелы, однако в Европе наиболее распространена омела белая. Именно эти растения издревле считались сакральными, обладающими множеством мистических и целительных свойств.

Сушеные веточки и листья омелы расфасованы в пакетики размером 11 на 17 см.. На фото показаны такой пакетик, и отдельно примерное количество омелы, помещающееся в одной упаковке. Среди веточек и листьев могут случайным образом попадаться также цветы и ягоды омелы. Пропорция наличия веточек, листьев, ягод и цветов омелы в каждом пакетике случайна и, статистически, примерно одинакова.

Внимание: мы не выбираем и не пересортировываем содержимое фасовок!


Магические свойства и символические значения омелы многогранны и разнообразны. О некоторых из них можно прочитать ниже.



Пожалуй, омела - одно из самых "магических" растений. То, что она весь жизненный цикл проводит на дереве, и никогда никакая ее часть не касается земли, а также неподверженность омелы сезонным изменениям, послужило основанием для того, чтобы считать ее мистическим растением, помогающим в общении с Духами, Божествами, и вообще с существами «Тонкого мира».
Иногда даже говорится, что «Золотая ветвь» омелы – это проросшая через земные растения часть ветви Мирового древа, соединяющего миры подземный (Мир тьмы и Смерти), земной (Мир людей), и Небесный мир, где обитают Боги.

Вечнозеленая омела, сохраняющая цвет листвы круглый год, и способная цвести и плодоносить зимой, во многих культурах была символом непобедимости Жизни, бессмертия и возрождения. Поэтому существует традиция собирать омелу в дни зимнего и летнего солнцестояния, соотносящиеся с Жизнью и Смертью. В «Энеиде» Вергилия «Золотая ветвь» омелы служит жертвой Прозерпине и пропуском в подземное Царство мертвых.

В античной Греции и Риме женщины, желающие зачать ребенка, носили при себе омелу, а в Средневековой Европе с той же целью дамы обвязывали омелой запястью и талию.


У друидов омела почиталась, как священное растение, которое рождается от удара молнии в дерево. Поэтому омелу держали в доме для защиты от молнии, и заодно от злых духов и ведьминого колдовства. Выросшая на дубе омела (что само по себе редкость), если носить ее при себе, была оберегом от любого злого колдовства. Считалось также, что она помогает находить клады, а напиток из омелы избавляет женщин от бесплодия, заживляет раны, дарит неуязвимость. Для того, чтобы омела не потеряла своих волшебных свойств, ее собирали в новолуние либо в полнолуние, не прикасаясь железом. Друиды собирали омелу на белую ткань, на шестой день после зимнего солнцестояния, срезая ее золотым серпом – символизирующим Солнце. При этом срезанная омела не должна была ни на секунду коснуться земли. Во время сбора приносились в жертву белые быки. Собранная по всем правилам омела считалась особо сильным охранным оберегом, и раздавалась жрецами членам общины.


В Скандинавии омела была символом мира, ее вывешивали на двери домов в знак того, что путник сможет найти здесь приют. Враги, случайно встретившиеся под деревом, на котором росла омела, не должны были в этот день поднимать друг на друга оружие. Традиция «встречи под омелой» , уничтожающей всякую вражду, прошла сквозь века и смены религий, и сегодня в христианское Европе двое, встретившиеся под омелой в Рождество, должны поцеловаться.


Смерть, как и Жизнь, сильно проявлена в мифологии омелы.
Например, именно стрелой из прутика омелы был убит, по наущению коварного Локи, неуязвимый Бальдр, скандинавский бог Весны и Света, сын Одина.


В эпоху Возрождения величайший врач и алхимик Теофраст Парацельс лечил омелой многие болезни (параличи, кровотечения, заболевания глаз, и другие). Есть сведения, что для своих целей Парацельс специально выращивал омелу на черепах повешенных.


Целительные свойства омелы, в том числе – признанные сегодня официальной медициной, широки и разнообразны. Препаратами с омелой лечат нервную и сердечно-сосудистую систему, коклюш, нарушения кровяного давления, кровотечения и болевые синдромы, и даже онкологические заболевания.

Омела содержит витамины, белки, аминокислоты, и другие полезные вещества, однако при употреблении ее внутрь рекомендуется соблюдать осторожность: омела считается ядовитым растением, и может принести вред при неграмотном использовании. Если Вы собираетесь использовать омелу для приема внутрь, пожалуйста, делайте это под руководством опытного специалиста – медика.

Омела

Мы никогда не узнаем, для чего и как друид умел “проходить сквозь дерево”, и, несомненно, иногда бывает сложно отделить магию, составлявшую неотъемлемую часть религиозного ритуала, от того, что во все времена составляло лишь суеверие. Но вот остальная часть текста Плиния, касающегося омелы на дубе: “Такую омелу случается найти очень редко, и когда ее отыскивают, то снимают, устраивая большую религиозную церемонию, на шестой день луны, — так как именно по этому светилу галлы считают свои месяцы и свои годы, так же, как и свои века, протяженностью в тридцать лет. Этот день выбирается потому, что луна в нем обладает уже достаточной силой, хотя и не достигает еще середины своего роста. Они называют омелу именем, означающим "тот, что все исцеляет". Приготовив у подножия дерева все необходимое для совершения жертвоприношения и торжественную трапезу, приводят двух белых быков, у которых впервые связаны рога. Жрец, одетый в белое, взобравшись на дерево, золотым серпом отсекает омелу, которую собирают в белый плащ. Тогда они закалывают жертвенных животных, молясь при этом божеству, дабы оно сделало жертву благодатной для тех, ради кого она принесена. Они верят, что омела, если сделать из нее напиток, исцеляет скот от бесплодия и служит средством против всех ядов. Вот так великое множество народов почитает священными предметы, абсолютно ничего не значащие”.

Можно дополнить этот отрывок следующей небольшой выдержкой из “Естественной истории”: “Похоже на сабину растение, называемое селаго. Срезая его, железом не пользуются; правую руку пропускают под одеждой так, чтобы она вышла с левой стороны, как если бы пожелали что-то украсть; к тому же надлежит быть в белой одежде с босыми, омытыми ногами, и прежде принести жертву хлебом и вином. Несут растение, завернув его в новое полотно. Галльские друиды говорят, что оно служит талисманом против всякой хвори, и его дым исцеляет все болезни глаз. Друиды также используют растение, которое произрастает на болотах, и которое они зовут самолус. Его следует собирать левой рукой, натощак, и оно является талисманом против болезней скота. Но тот, кто срезает его, не должен оглядываться или класть это растение куда бы то ни было, кроме того места, где хранят напитки”.

Новокельтские языки сохранили до наших дней несколько любопытных названий омелы:

“Словарь Шалона” приводит форму из венетского языка deur derhue “дубовая вода”, а Дж. Лот в конце прошлого века обнаружил в Фауэ (Морбиан) очень интересное название uhelvat (ihuvelvad), “хорошо выращенный”, данное, несомненно в связи с медицинскими свойствами этого растения. Валлийский термин более точен: olliach, “всё исцеляющий”, как указано в словаре Сил. Эванса; на ирландском языке в словаре 0'Рейли значится uile-iceadh, а на гэльском Шотландии — uile-ice. Сопоставление напрашивается само собой и представляет, по крайней мере, предположение в пользу точности данных Плиния. Этот латинский автор не выражает никакого удивления по поводу почитания дубовой омелы, поскольку и у самих римлян и греков были распространены подобного рода растительные культы. Он сам указывает, что листья и ветви вербены использовались при вытягивании жребия и для предсказания будущего, и, по своему обыкновению, не может удержаться от нелестных замечаний: “Некоторые не делают различия (между двумя разновидностями священных трав) и считают их обычно за одну, так как и та и другая имеют одинаковые свойства. Галлы тянут жребий, используя ту и другую, и при этом поют заклинания. Но все это бредни магов”.

Oursin fossile*
[Окаменевшие останки морского ежа. (Прим. ред.).]

Популярность, которой, согласно все тому же Плинию, пользовалось в Галлии oursin fossile или змеиное яйцо (ovum anguinum), свидетельствует о подобного же рода религиозных представлениях: “Имеется еще сорт яйца, которое галлы весьма почитают, а греки упустили из виду: летом собирается несметное множество змей, они сплетаются и склеиваются друг с другом слюной и слизью своих тел. Oursin fossile [отождествляемый со змеиным яйцом] символизирует это событие Друиды говорят, что шипенье рептилий заставляет Oursin fossile подскакивать в воздух, и надлежит тогда поймать его в плащ, прежде чем оно коснется земли. Похититель вынужден спасаться, ускакав на коне, поскольку змеи преследуют его до тех пор, пока такое препятствие, как река, не преградит им путь. Это яйцо узнают по тому, что оно плывет против течения. Но так как маги ловко умеют скрывать свои хитрости, они утверждают, что для того, чтобы заполучить такое яйцо, следует дождаться определенной фазы луны, как будто человек своей волей может заставить змей соотнести свои собранья с назначенной датой. Я видел такое яйцо: оно размером со среднее круглое яблоко, и у него хрящеватая скорлупа, с многочисленными присосками, как на щупальцах полипа. У друидов оно знаменито. За ним утвердилась слава чудесного средства, позволяющего выигрывать тяжбы и получать доступ к царям; но это неверно: один римский воин из племени воконтиев, который во время суда носил на груди такое яйцо, был казнен божественным императором Клавдием, насколько мне известно, без всякой иной на то причины”.

Священный характер змеиного яйца (ovum anguinum) подтверждается некоторыми археологическими находками. Особо интересен в этом смысле могильный холм Пуарона в Сент-Аманде (Дё-Севр): “В центре этого могильника, который не содержал в себе никаких следов погребения, находился своего рода ларь, сооруженный из пяти сланцевых плит, в середине которого помещалось змеиное яйцо (our-sin fossile)”.