Цветная триодь

Цветная Триодь содержит последования с изменяемыми молитвословиями для
богослужения тех подвижных дней круга годичного, которые начинаются днем Пасхи и
кончаются Неделей Всех святых. Цветная Триодь называется или потому, что в
некоторых ранних редакциях она излагала последования Страстной недели и Недели
Ваий, а эта неделя называется Цветоносною, или потому, что начало употребления
ее совпадает с началом весны, времени цветов, которые притом могут служить
прекрасным символом для обозначения духовной красоты, духовной радости и
изящества самих песнопений Триоди Цветной.
Цветная Триодь поется вместе с Октоихом не только в воскресные, но и в будние
дни.
Молитвословия Октоиха включены в Цветную Триодь по порядку гласов. Во время
пения Цветной Триоди воскресным и прочим дням недели указываются одни и те же
главы для всех дней годового круга. Гласы для пения, равно как и самые
молитвословия Октоиха, назначены в Цветной Триоди следующим образом: в
пасхальную седмицу на каждый день положен особый глас. В первый день Пасхи
положены песнопения первого гласа, в Светлый понедельник полагаются в Триоди
песнопения Октоиха второго гласа, в Светлый вторник - третьего гласа, в Светлую
среду - четвертого гласа, в Светлый четверг - пятого, в Светлую пятницу -
шестого, в Светлую субботу - восьмого гласа.
В Неделю апостола Фомы - первого гласа; в Неделю святых жен мироносиц - второго
гласа; в Неделю о расслабленном - третьего гласа; в Неделю о самарянине -
четвертого гласа; в Неделю о слепом - пятого гласа; в Неделю святых Отцев -
шестого гласа; в Неделю Пятидесятницы - седьмого гласа; в Неделю Всех святых -
восьмого гласа.
В будние дни Цветная Триодь соединяется с песнопениями Минеи. Некоторые
последования Цветной Триоди, как и Постной, печатаются отдельными изданиями.
Песнопения Цветной Триоди так же, как и Постной Триоди, суть произведения
различных песнотворцев, имена многих из них остались неизвестными, а имена
известных принадлежат V - XIV столетиям. Знаменитейшие из песнопений Цветной
Триоди принадлежат святому Иоанну Дамаскину. Собрание песнопений в одну книгу
приписывается тем же лицам, которые составили Постную Триодь.