Последние темы | » Снять невезение на платокСр Май 08 2024, 17:08 автор Марго» Аффирмации для выхода на жизненный путь, исключающий страданияСр Май 08 2024, 17:06 автор Марго» Молитва для самоисцеленияСр Май 08 2024, 17:05 автор Марго» Аффирмации семи чакр для женщин Ср Май 08 2024, 17:04 автор Марго» Молитвы в РейкиСр Май 08 2024, 17:03 автор Марго» Обережные молитвы для любимыхСр Май 08 2024, 17:01 автор Марго» Привлечение энергии изобилияСр Май 08 2024, 17:00 автор Марго» Молитва на защиту и мужествоСр Май 08 2024, 16:59 автор Марго» Веление-прощениеСр Май 08 2024, 16:58 автор Марго» Молитва-прощение себяСр Май 08 2024, 16:55 автор Марго» Молитва-Я прощаю... Ср Май 08 2024, 16:19 автор Марго» Молитва-очищениеСр Май 08 2024, 16:18 автор Марго» Манифестация-поток изобилияСр Май 08 2024, 16:17 автор Марго» Молитва Ангелу-Хранителю на удачуСр Май 08 2024, 16:16 автор Марго» Молитва Святой Марте-исполняет все желанияСр Май 08 2024, 16:15 автор Марго |
Кто сейчас на форуме | Сейчас посетителей на форуме: 7, из них зарегистрированных: 0, скрытых: 0 и гостей: 7 :: 1 поисковая система Нет Больше всего посетителей ( 205) здесь было Пн Фев 12 2018, 13:24 |
| | Отношение Евхаристии к голгофской жертве | |
| | Автор | Сообщение |
---|
Марго Ведьма
Сообщения : 37727 Дата регистрации : 2013-05-31 Откуда : Из леса, где много диких партизан..
| Тема: Отношение Евхаристии к голгофской жертве Вт Окт 06 2020, 09:45 | |
| Евхаристия не есть повторение Крестной Жертвы, а принесение жертвенных Тела и Крови, однажды вознесенных Искупителем на Крест, "всегда ядомых и николиже иждиваемых". Поэтому Голгофская Жертва и Евхаристия нераздельны между собой и собственно составляют одну Жертву, но тем не менее, и различаются. В отличие от Голгофской Жертвы, Евхаристия есть Жертва бескровная и бесстрастная, т. к. Христос, "...воскреснув из мертвых, уже не умирает..." (Рим. 6, 9). Евхаристия, будучи бескровной и бесстрастной, совершается в воспоминание страданий и смерти Христа. Совершителем Евхаристии является Сам Христос. Согласно литургической молитве, Он есть и Приносимый, и Приносящий, и Приемлющий, и Раздаваемый. Но, в отличие от жертвы Голгофской, Евхаристическую Жертву Господь приносит не непосредственно, а через священнослужителя. Существует богословская проблема, которая помогает лучше понять соотношение между Евхаристией и Голгофской Жертвой: это вопрос о месте жертвоприношения Иисуса Христа как Первосвященника Нового Завета. Учение Церкви о Христе как о Первосвященнике и учение о Крестной Жертве основано главным образом на Евр. Согласно этому Посланию, Жертва Христова, как однократная, отличается от многократных жертв Ветхого Завета и состоит в принесении Его Крови. Исторически место приношения жертвы Христовой - это, несомненно, Голгофа, но в Евр. 8, 1-3; 9, 24 утверждается, что Христос принес Свою Жертву не на Голгофе, а в небесной скинии. По этому поводу интересные мысли содержатся в книге епископа Кассиана (Безобразова) "Христос и первое христианское поколение" (стр. 270). Еп. Кассиан пишет: "В каждом жертвоприношении надо различать две стороны - заклание и приношение. Дело священника есть приношение, а не заклание (Лев. 1,5). Иисус был заклан на Голгофе, но Свою кровь, как Священник, Он принес в небесной скинии. Приношение предполагает заклание. Учение ап. Павла к Евреям не упраздняет Голгофу, но первосвя-щенническое служение Христа, на котором оно полагает ударение, относит не к Голгофе, а к небесной скинии. Оба момента тесно связаны: смерть Христа на Кресте совершилась в определенной точке пространства и в определенный момент времени. Голгофа относится к истории, небесная скиния - вне времени и вне пространства. Только условно можно говорить о небесной скинии как о "месте" Христовой жертвы. Но временное и вневременное дано в Послании к Евреям с нерасторжимым единством". Еп. Кассиан продолжает: "В нашем сослужении небесному Первосвященнику, сослужении не только чаемом, но и данном, мы участвуем в Его жертвоприношении. Это соучастие и совершается в Евхаристии. Жертва Христова единая и неповторимая. Но в Евхаристической трапезе Господь призвал нас к разделению Его страстей. Это - смысл установительных слов (Мф. 26, 26-28). Та же сопряженность, которая существует между смертью Христовой на Голгофе во времени и Его жертвой в небесной скинии вне времени, должна быть утверждаема между жертвоприношением на небе и многократным совершением Евхаристии на земных престолах. Речь идет не о повторении единой жертвы Христовой, а о множественном ее преломлении в жизни Церкви во времени" | |
| | | | Отношение Евхаристии к голгофской жертве | |
|
Похожие темы | |
|
| Права доступа к этому форуму: | Вы не можете отвечать на сообщения
| |
| |
| |